Предизбрание

Центральный стих: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое…»

(Втор.30:19)

Тема: Предизбрание или ответственность.

Целью данной работы хочу поставить размышление над некоторыми моментами Ветхозаветной истории с целью выявления истинного смысла в понимании о предопределении.

·         Книга Второзакония из которой взят отрывок, была написана Моисеем и обращалась к народу Израильскому. Целью написания этой книги было обновление завета с Господом. Поколение, вышедшее из Египта, уже заканчивало свою бытность, Израиль состоял из детей и внуков тех, кто вышел некогда из рабства Египетской империи. Люди, входящие в обетованную землю, должны были вступить в завет с Господом. Хочу заметить, что завет был еще несколько раз обновляем в ходе истории народа Божьего Израиля. Книга сия выглядит как завещание или прощание с народом от лица Моисея. Второзаконие как книга включает в себя многое, написанное до этого в книге Исход и Числа, и добавляет некоторые иные моменты. Поэтому она выглядит как напоминание.

Географически события происходят на Моавитской земле буквально у врат земли обетованной, войти в которую могли лишь те, кто заключит с Богом завет.

Предложение от Господа выбрать жизнь или смерть всегда оставалось и остается актуальным как для Израиля, так и для любого иного народа. Это - выбор не одного дня, а большей частью, это -выбор дня каждого! Израиль на протяжении всей своей истории продолжал отступать от завета и вновь к нему возвращаться. Бог говорил уничтожить все языческие народы, жившие в пределах обетованной земли, а еврейский народ не исполнял этого и иных повелений.

Бог во Второзаконии говорит, призывая, но не приказывая: «Избери жизнь»!

Под этой великолепной фразой подразумевается не просто избрание чего-то, а переход от тьмы к свету. Это - начало нового великого пути.

Недавно с одним не возрождённым человеком беседовал на тему спасения и пути к Богу. Он задавал вопросы о времени, когда можно покаяться. Я говорил, что время есть, пока ты жив, и что можно обратиться к Богу уже и в старости, но в конце беседы я подвел к тому, что старости может и не быть, что выбор нужно сделать как можно раньше, … это привело его в некоторое оцепенение, потому что он понял ответственность перед Богом за свою жизнь, но сказал, что он не готов принять решение сейчас.

Это, в действительности, пугает меня, что люди, осознающие всю опасность отступления от Бога, продолжают с Ним бороться!

Так в 1 Царств 13:13 написано: «И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда;»

Саул был первым царем Израиля.

·         «Саул» – имеет смысловой перевод, отчасти олицетворяющий его приход к царствованию - «одолженный у Господа». Как известно из текста Писания(1,2 книга Царств), первый царь Израиля появился по всеобщему прошению народа: «дай нам царя как у других народов»(1Царств8:5).

Из текста Писания явствует недовольство Бога. Господь говорит о нарушении заветов с Господом и непослушания. Но Бог говорит Самуилу поставить царя.

Саул был прославлен в народе как завоеватель. Он учредил регулярные гарнизоны с обученными воинами, чтобы своевременно оборонять свой народ.

История с становлением Саула рассказывает нам о том, что Израиль выпрашивает царя вопреки Божьей воле. Бог всегда утверждал свое господство над Своим народом, но тут, хоть и в гневе, Господь исполняет прошение народа.

Саул проходит нелегкий путь до момента тяжелого согрешения перед Богом. Но все же это происходит в его жизни. Он делает свой выбор в пользу своей славы и мудрости вопреки Божьему велению. Он не истребил Амалекитян, хотя Бог приказал ему это, и заканчивает свое отвращение от Бога самовольным жертвоприношением. После чего Самуил, обличая его говорит, что он худо поступил и Бог отвращает от него царство Израиля. Саул сделал свой выбор.

Позже подобные случаи мы видим не раз, прочитывая текст Ветхого завета.

Так, к примеру, Елисей в 4Царств:13 главе говорит с Иоасом, царем Израиля. Он просит его взять стрелы и бить ими, странно что царь бьет всего три раза. Я вижу здесь некое нежелание делать то, что просит его сделать Елисей. Как будто бы Иоас, вздыхая, с недовольством делает это просто, чтобы сделать, не уважая и не внимая тому, что может за этим последовать. Ведь перед ним человек Божий, и каждое его слово могло, что-то менять в истории Израиля. Елисей выносит вердикт: «…надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян.» (4Цар.13:19)

Иоас тоже сделал свой выбор!

Если вернуться назад к истокам Израиля, то Авраам тоже в свое время сделал выбор, от которого его дети получили много скорбей.

Так Бог обещает ему сына из чресл его, когда у него была первая жена Сарра. Но он склоняется перед советом жены и рождает сына от Агари – рабыни из земли Египетской. Рожденный ею Измаил входит в тоже обетование о многочисленном потомстве так же, как и Исаак. Но про Измаила Бог еще говорит, что «он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих.» (Быт.16:12) Авраам, сам того не зная, смалодушничав, произвел на свет вечный укор своим детям. Дети Измаила сегодня, как многие годы назад, продолжают жить пред лицом всех народов и враждовать. Буквально Авраам родил двух сыновей, которые стали причиной конфликта на Ближнем Востоке.

Авраам сделал свой выбор.

История выбора человека начинается ещё с Эдема, где Бог взывает к согрешившему человеку: «Адам, где ты?»(Быт.3:9) От момента воззвания к Адаму до выдворения из Рая проходит время от благодати до суда. Адам не воспользовался возможностью раскаяния, он искал себе оправдания. Бог всеведущ, он знал, где Адам! Поиски Адама - это скорее прообраз Божьего воззвания к человечеству с ожиданием ответного возгласа: «Прости меня! Я согрешил!»

Но люди, как тогда, так и сейчас остаются глухи и слепы к Божьему воззванию.

Так Каин был предупрежден Богом заранее о грядущей беде. Бог видел замысел Каина и предостерегал его:

«Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.» (Быт.4:7)

Каин уже отдался страсти и наслаждению греха. Им двигала зависть и гордость, а истинные ценности были затуманены его самомнением и желанием поставить себя в главенствующее положение. Так он убивает своего брата и обрекает себя на проклятие.

Есть ещё одна яркая история неповиновения Божьему воззванию.

Ной на протяжении около 100 лет свидетельствовал о грядущем потопе (Ною было 500 лет когда родились его сыновья(Сим, Хам и Иафет), а в 600 лет пришёл потоп(Быт.5:32 и 7:6)), но люди не слушали его. Люди могли ещё успеть зайти в ковчег в то время, когда животные заходили в него. Это было очевидное чудо, когда звери группами занимали свои места в ковчеге, но ни один человек не решился зайти в спасительный корабль. Двери были закрыты и лишь 8 душ было спасено.

Сегодня, когда я слышу крики, что все уже предопределено, кто спасен, а кто нет, кто умрет, а кто будет жить, хочется напомнить об этих и многих других фактах из Писания, где очевидно описывается взаимодействие Божьей воли с волей человеческой. Я читаю Писание с 14 лет, а не регулярно начал ещё раньше и все, что я вижу в писании явно свидетельствует как о Божьем всевластии, так и о воле человеческой, способной менять намеченные дела и даже суды Господа. Бог настолько нас любит, что, порой, ради одного человека он меняет Свои грандиозные планы! Так, к примеру, вспомните желание Господа погубить народ Израильский и воссоздать его из семени Моисея (Исход 32гл.)

Лот и дочери были выведены из Содома и Гоморры, но до этого Господь беседовал с Авраамом, и Авраам упросил не уничтожать праведников с грешниками. А Лот меняет свое место пребывания и бежит в Сигор. Более того Бог щадит место пребывания Лота от уничтожения, хотя Сам запланировал его уничтожить. (Быт. 19 гл.) И так далее.

Велика милость Господа к нам – человекам!

Кто-то сегодня борется, доказывая так называемую «кальвинистическую» точку зрения о всеобщем предопределении или «арминианскую» о постоянном отпадении из-за разных причин. Писание показывает нам обе стороны и как следствие нужно рассмотреть так называемую «золотую середину».

Писание говорит, что дети Божьи, в конечном итоге, названы Невестой и Телом Господним. Еще в 62 главе книги Исаии Бог говорит о невесте и Женихе – как прообразе отношений Христа и Божьего Народа, а в 54 главе Исайя называет народ Божий женою Господа. Конечно мы должны понимать, что тут лежит очень глубокое иносказание о взаимоотношениях людей с Богом. Но было бы странным узнать, что Невеста Христа была просто безвольно сотворена и создана, как нужно. Это было бы не достойно Бога! Если Бог говорит о ревности, любви, прощении и радости, то нужно понимать, что чувства для Него не чужды, а более того - важны. Невеста Христова должна быть самостоятельно согласной на брак с Агнцем. Она должна осознано полюбить Его и быть готовой умереть за Него, как это сделал Он для неё.

Жизненный путь человечества, начинающийся в Эдеме и заканчивающийся Армагеддоном, весь полностью проходит под эгидой выбора между жизнью и смертью, Богом и сатаной (Его противником).

Когда же человек входит в обетование Господне, проявляя послушание и становясь Его дитем, тогда вступают в силу новые законы Божьего мира;

«Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.» (Иоан.10:28)

Роман РАУД